精神分析笔记

2011年“男性与父性”中欧精神分析研讨会发言，讨论萨特以何种方式完全和仅是一个男人

这是我在在蓝堂的定期沙龙，以《萨冈》传记片为引，讲解女性主义的成败因由、前途条件。

1 精神分析与女性主义

2 青春期的理想选择——爱情与职业

3 东西方文化中的精神和肉体的关系

4 什么是无意识

5 精神分析看中国亲子关系

6 我们需要精神分析吗？

今年九十月份的年会正在初步确定主题阶段，大家想在今年讨论什么主题请留言投票，希望投票的朋友有来参加会议的意向。

这次沙龙是一次重要的起点，一个五年后的起点。关于心理学、心理咨询、精神病学和我们相关之处的层层内幕，以及精神分析、认知疗法、人本主义的确切义涵，这是每一个人都应该知道的常识。

同志们，上午好。

这一年，成都精神分析中心11岁，精神分析111岁，作为成都精神分析中心的成员，第一个“1”精神分析让我们聚集在这里，第二个“1”显然是我们每一个自己，我们与精神分析手拉手，向前走，活到九十九。

精神分析确实总是苦中作乐的让人长寿，可即使活到九十九，我们中的某些同志也不会找到左手拉右手的平静。

再过几天，我们交口称赞的伟大的弗洛伊德所留下的伟大的IPA就要和最伟大的中国学者们欢宴，这些毕生从未、也必不会踏进分析室半步的天才们就这样用心神与教会联姻，向我们解释着分析前的精神是中国人发现的，机制是无中生有。而我们，我们这些只能在双重历史中寻找自身定义的骆驼，还需踩出属于自己的绿洲，毕竟，由于追随拉康盗取了弗洛伊德的灵魂，我们就无可避免的要被他的尸体放逐，也因此，不必像许多天才那样靠给这尸体口交来获得生不了孩子的命脉。

当然，即使是尸体，也是一具宏伟的身体，由于缺乏这个“1”，我们每一个自己都与精神分析之间久久无法达成安定的三位一体。庆幸的是，这身体的骨架已经确立了。那些总想看我们笑话的同行们一直把我们定义成学院派，好看我们出上不了厅堂下不了厨房的丑，当我们往届的同学们毕了业谈起拉康说不过张一兵的学生，干起咨询敌不过一颗药丸，这种丑我们确实没少出。可如今、不同了，经过居飞、吴蕤、张涛、李新雨的不懈努力，霍大同先生的远交近攻，我们外有一堆待归博士，内有一群谈拉康如家事的书生，假以时日，如北大之于华夏的学院派威名、将是血肉渐丰的我们的囊中物。

同时，以成都最好的小学为阵营，我们的儿童精神分析事业也在自我

在精神分析的传承远未成为道统的今日，对于每一个分析者而言，每到年关时候自我审视，都意味着一种困境的抉择：继续还是放弃。尤其是第一年。 人世艰难，且不言精神分析，若看看往日里的佛道两教的此岸历程，便知道这艰难是在一个怎样的数量级：果位与禅境一步难似一步，想要成佛觉悟，往往要累世代之功；修道修身，入门先要经十年杂役沉心，方能走上开始的门槛，更何况那更为凶险浩繁的修炼之路。相形之下，精神分析的几年时光实在不算什么。 可惜的是，正是这精神世界的庞杂艰深让主体的自由望而却步，相对于勇敢的坚行，人心更愿意退身于幻想的肤浅，假如这肤浅是人的真相，那么我们自然可以让人以肤浅的方法自疗从而生活在浅薄的快乐里，这种幻想产生了行为主义和认知疗法，也让众多分析者在自身困境的关口退却，可惜，幻想只是幻想。 这就是为什么拉康要强调真正的分析是训练性分析，如果一个人没有以分析家为目标的深刻的超越性欲望，往往会在关口上将这艰难投射于分析家的无能或是分析的无能，从而安心的回到生活早已准备好的各种防御里。在成都精神分析中心这些年，也因此越发理解一个精神分析集体环境的重要性，一个分析者，如同一个和尚、道士，确实难以在脱离本己环境下坚持，除非已经成熟。 这时确实需要一点知识的力量，需要一点底线的坚持，如果在这边缘一边骂着分析骂着分析家而不离开分析，分析总会以事后的方式下一场及时雨，灌溉久旱的心田。无能相对于我们的欲望总是一种不变的真相，握手言和方能继续前行。 柳暗花明只出现在山穷水尽的时刻，这生与死的辩证法是人世的大常，也是分析的转折。